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MARCO UNO SCRITTORE ASSAI VIVACE
Nell' arte narrativa dell'evangelista Giovanni Marco (ricordiamo che il suo vero nome era Johamnes e solo per il gusto dell'epoca di romanizzarsi, si era fatto chiamare Marcus), dobbiamo dire che egli merita il titolo di narratore semplice;si ma sobrio. incisivo, scultoreo, come nessun altro evangelista..
Chi legge il suo racconto non riuscirà mai ad annoiarsi, per lo stampo giovanile della composizione, dove tutto viene ridotto all'essenziale; privilegiando tinte forti e contrasti calibrate, per tener desta l'attenzione del lettore.
Chi legge il suo racconto non riuscirà mai ad annoiarsi, per lo stampo giovanile della composizione, dove tutto viene ridotto all'essenziale; privilegiando tinte forti e contrasti calibrate, per tener desta l'attenzione del lettore.
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SOLENNITÁ DELLA EPIFANIA
0 4 GENNAIO 2015
UNA RIFLESSIONE
La liturgia di questa domenica celebra la manifestazione di Gesù a tutti gli uomini. Lui é la luce che si accende nella notte del mondo e attrae a se tutti i popoli della terra. Compiendo il progetto liberatore che il Padre ci voleva offrire, questa luce si é incarnata nella nostra storia illuminando i cammini degli uomini per condurli all'incontro della salvezza, della vita definitiva.
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EVANGELISTA MARCO
SCOPO DEL SUO VANGELO
Una parola dobbiamo premetterla sulla lingua usata dal primo evangelista nella stesura del suo lavoro.Alcuni studiosi hanno osservato la presenza di un numero considerevole di parole di origine latina, appena velate dalla trascrizione in lettere greche.
Immaginatevi LEGHIO, che è la parola latina Legio (legione), KENTURION, Centurio (centurione), FRAGHELLON, Flagellum (flagello). Ma la cosa non è così convincente: Marco ne cita anche di origine aramaica, come TALITHA (fanciulla), KORBAN (deposito di denaro sacro), soprattutto ABBA (padre), quando si tratta di parole di Gesù rimaste scolpite nel ricordo dei primi cristiani.
Dunque il Vangelo di Marco è stato scritto in lingua greca popolare (koinè), che, al suo tempo, era parlato tranquillamente in tutto l'impero, quindi anche a Roma.
Immaginatevi LEGHIO, che è la parola latina Legio (legione), KENTURION, Centurio (centurione), FRAGHELLON, Flagellum (flagello). Ma la cosa non è così convincente: Marco ne cita anche di origine aramaica, come TALITHA (fanciulla), KORBAN (deposito di denaro sacro), soprattutto ABBA (padre), quando si tratta di parole di Gesù rimaste scolpite nel ricordo dei primi cristiani.
Dunque il Vangelo di Marco è stato scritto in lingua greca popolare (koinè), che, al suo tempo, era parlato tranquillamente in tutto l'impero, quindi anche a Roma.
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SOLENNITÁ DI SANTA MARIA, MADRE DI DIO
01 GENNAIO 2015
UNA RIFLESSIONE
In questo giorno la liturgia colloca davanti a noi tante invocazioni diverse, tutte importanti. Si celebra, per primo, la Solennità di Santa Maria, Madre di Dio e siamo invitati a contemplare la figura di Maria, quella donna che con il suo "Si" al progetto di Dio ci offre il suo figlio Gesù come nostro salvatore.
Si celebra, poi, il Giorno Mondiale della Pace: nel 1968 il Papa Paolo VI, oggi San Paolo VI, propose agli uomini di buona volontà che in questo giorno pregassero per la pace nel mondo. Si celebra finalmente il primo giorno dell'anno civile e l'inizio di un cammino percorso con questo Dio che ci ama e che in ogni giorno ci invia le sue benedizioni e ci offre la vita nella sua pienezza.
Le letture che oggi ci sono proposte esplorano, pertanto, queste diverse coordinate che evocano una molteplicità di temi e celebrazioni.
Si celebra, poi, il Giorno Mondiale della Pace: nel 1968 il Papa Paolo VI, oggi San Paolo VI, propose agli uomini di buona volontà che in questo giorno pregassero per la pace nel mondo. Si celebra finalmente il primo giorno dell'anno civile e l'inizio di un cammino percorso con questo Dio che ci ama e che in ogni giorno ci invia le sue benedizioni e ci offre la vita nella sua pienezza.
Le letture che oggi ci sono proposte esplorano, pertanto, queste diverse coordinate che evocano una molteplicità di temi e celebrazioni.
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SANTA MESSA: NOTTE DI NATALE
24 DICEMBRE 2014
UNA RIFLESSIONE
La liturgia di questa Notte di Natale ci parla di un Dio che ama gli uomini e per questo non li lascia persi e abbandonati a percorrere cammini di sofferenza e di morte, ma invia "un bambino" per presentare a loro una proposta di vita e libertá.
Questo " bambino" sará la luce per il popolo che camminava nelle tenebre.
Questo " bambino" sará la luce per il popolo che camminava nelle tenebre.
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QUARTA DOMENICA DELL'AVVENTO
21 DICEMBRE 2014
UNA REFLESSIONE
La liturgia di questa Ultima Domenica di Avvento ci presenta in forma repetitiva il progetto di vita piena e di salvezza definitiva che Dio offre agli uomini. Questo progetto, giá annunciato nell'antico testamento, torna a una realtá concreta, tangibile e piena con l'incarnazione di Gesú.
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Larte narrativa di Marco Evangelista
Soffermiamoci un momento sulla capacità dimostrata dall'evangelista Marco nel comporre il suo racconto, tenendo sempre presente che non possiamo considerare il suo lavoro come un semplice prodotto dell'arte umana, sapendo che si tratta di una prosa stesa sotto ispirazione divina, come ogni altro scritto biblico. Iniziamo col ricordare che il Nostro è uno scrittore semita; non estraneo all'ellenismo e alla romanità. Per questa ragione si serve di parallelismi o di quella che gli esegeti chiamano paratassi, consistente nell'adoperare un elemento descrittivo che poi ribalta. conservandole per quello che è, allo scopo di ribadire meglio quanto vuole offrire al lettore.
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TERZA DOMENICA DELL'AVVENTO
14 DICEMBRO 2014
UNA REFLESSIONE
Le letture della Terza Domenica dell'Avvento garantiscono che Dio ha uN progetto di salvezza e di vita piena da proporre agli uomini per farli passare dalle tenebre alla luce.
Nella prima lettura, un profeta si presenta agli abitanti di Gerusalemme con una "buona nova" di Dio. La missione di questo profeta, unto dallo Spirito, é annunciare un tempo nuovo di vita piena e di felicitá senza fine, un tempo di salvezzaz che Dio offre ai "poveri".
Nella prima lettura, un profeta si presenta agli abitanti di Gerusalemme con una "buona nova" di Dio. La missione di questo profeta, unto dallo Spirito, é annunciare un tempo nuovo di vita piena e di felicitá senza fine, un tempo di salvezzaz che Dio offre ai "poveri".
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SECONDA DOMENICA DELL'AVVENTO
07 DICEMBRE 2014
UNA REFLESSIONE
La liturgia della Seconda Domenica dell'Avvento ci richiama in forma forte all incontro con Dio, ossia, alla conversione. Dalla sua parte Dio sta sempre pronto a offrire agli uomini un mondo nuovo di libertá, di giustizia e di pace, ma questo mondo diventerà una realtá quando gli uomini accettino di rinnovare il loro cuore aprendosi ai valori di Dio.
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PRIMA DOMENICA DELL'AVVENTO
30 NOVEMBRE 2014
UNA REFLESSIONE
La liturgia della Prima Domenica dell'Avvento ci invita a relazionare il nostro cammino per la storia alla luce della certezza che " IL SIGNORE VIENE" . Presenta anche ai credenti indicazioni concrete di come dobbiamo vivere, specialmente in questo periodo di speranza.
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QUANDO E DOVE SCRISSE
IL SUO VANGELO , MARCO
Affrontiamo uno dei problemi fondamentali del Vangelo di Marco, considerato, come abbiamo accennato, Vangelo di S. Pietro: la probabile datazione dello scritto e le fonti da cui fu ricavato.
Quanto alla data, , ricordate che, ormai, gli esperti lo considerano il primo dei quattro Vangeli. Non immaginate quante se ne siano proposte di soluzioni. Tutte basate su semplici indizi. Perché, come è comprensibile, a distanza di duemila anni, non è facile determinarlo sulla base di documenti certi. In tempi passati si pensava che fosse stato scritto a distanza di una ventina d'anni dall'Ascensione di Gesù. Poi si è detto: dopo la distruzione di Gerusalemme dell'anno 70.
IQuanto alla data, , ricordate che, ormai, gli esperti lo considerano il primo dei quattro Vangeli. Non immaginate quante se ne siano proposte di soluzioni. Tutte basate su semplici indizi. Perché, come è comprensibile, a distanza di duemila anni, non è facile determinarlo sulla base di documenti certi. In tempi passati si pensava che fosse stato scritto a distanza di una ventina d'anni dall'Ascensione di Gesù. Poi si è detto: dopo la distruzione di Gerusalemme dell'anno 70.
