MARCO UNO SCRITTORE ASSAI VIVACE
Nell' arte narrativa dell'evangelista Giovanni Marco (ricordiamo che il suo vero nome era Johamnes e solo per il gusto dell'epoca di romanizzarsi, si era fatto chiamare Marcus), dobbiamo dire che egli merita il titolo di narratore semplice;si ma sobrio. incisivo, scultoreo, come nessun altro evangelista..
Chi legge il suo racconto non riuscirà mai ad annoiarsi, per lo stampo giovanile della composizione, dove tutto viene ridotto all'essenziale; privilegiando tinte forti e contrasti calibrate, per tener desta l'attenzione del lettore.
Chi legge il suo racconto non riuscirà mai ad annoiarsi, per lo stampo giovanile della composizione, dove tutto viene ridotto all'essenziale; privilegiando tinte forti e contrasti calibrate, per tener desta l'attenzione del lettore.
Sa adoperare, quando vuole. pennellate improvvise ma ben piazzate sulla
sua tela. con os¬servazioni argute, quasi lepide, che invano ci
aspetteremmo da Matteo, da Luca e. meno che mai da Giovanni. Marco
deve contare puntigliosamente quanti sono stati i portatori del
paralitico, fatto calare davanti a Gesù, dentro quella casa, e dirci che
erano quattro: esattamente così( 2, 3). Bartimeo, il cieco di Gerico,
deve spiegarci che in aramaico significa figlio di Timeo ( 10,46). II
cieco guarito in antecedenza. a Bethsaida Julia, presenta, al contrario,
delle curiosità che Marco deve presentarci: nel procedere della
guarigione per gradi, sentiamo il graziato che dice: " Vedo gli uomini;
infatti vedo come degli alberi che camminano" ( 8.24).
Interessante
questa impressione del cieco neo veggente: Vede degli alberi e li prende
per uomini. Li aveva visti anche prima di essere ceco? Non lo era dalla
nascita? Ah, ma avevamo dimenticato di aggiungere. riguardo a Bertimeo
che, appena sentito che Gesù lo chiamava a sé, quindi; ancora guercio
com'era, preso da una specie diraptus si lanciò in direzione del suo il
possibile guaritore, di modo che. " gettato via il mantello. balzò in
piedi e venne daGesù, "' ( 10, 50). Notate le movenze rapide. Ancora più
vivaci le annotazioni riservate all'episodio dell'indemoniato di
Cerasa: li bozzetto era proprio adatto alla sua tavolozza. Così deve
dirci che "aveva la sua dimora tra i sepolcri". cosa orrida! E "nessuno
riusciva più a tenerlo legato. neanche con catene". perché se tentavano
di farlo, succedeva il finimondo: avrebbe " spezzato le catene, infranto
i ceppi", cosicché " nessuno più riusciva a domarlo". Un maciste da TV!
Uultima noticina, però, è la più terrificante: " Continuamente, notte e
giorno, tra i sepolcri e sui monti; gridava e si percuoteva con pietre (
5. 3-5).
Il lettore esce spaventato da questa visione di un
energumeno.. davanti al quale, il Salvatore, sereno, padrone del
momento, con due parole piene di autorevolezza. rimette tutto in ordine.
mediante un miracolo che manda in visibilio i presenti e chi lo sente
raccontare da lontano.
Succede, subito appresso, la scena dei porci
che precipitano sul lago e così lo scenario acquista le tinte di uno dei
gesti messianici più portentosi, per di più in terra pagana, cosa molto
importante per Marco, che scrive per i romani usciti di fresco
dall'idolatria. Il Nostro, tutto sommato, è in grado, con gli scarsi
strumenti di cui dispone. di penetrare non solo nell'intimo dei vari
episodi e loro simbolismo, ma addirittura in quello dei vari personaggi
che gli si presentano davanti.
Talvolta sembra sopraffatto dalla
grandiosità del materiale che ha fra le mani: invece d'impensierirsene..
ne gode come un fanciullo che non sa spiegarsi cosa gli stia accadendo
davanti agli occhi.Marco, in verità, sa molto bene cosa sta
narrando: ma prima di veder stupito il suo lettore stupisce lui stesso,
per poi stupirne insieme a lui.
