Passi difficili
del Nuovo Testamento
«Essi (Giuseppe e Maria) non compresero
le sue parole» (Lc, 2, 50)
Questa espressione con la quale Luca chiude il racconto di Gesù fanciullo, ritrovato in ascolto dei Dottori della Legge, al tempio di Gerusalemme può disturbare l'immagine che il devoto si è formato della Madre del Salvatore. Se fosse stata attribuita a Giuseppe, forse non gli avrebbe creato troppi problemi; riferita a Maria sì. Peggio per chi si soffermasse - come raramente può accadere líe11'ascolto del Vangelo della S. Messa - sulla frase che la precede immediatamente: lì dove Gesù dice a tutt'e due: «Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?» No: visto come si erano regolati nel ricercarlo, si evince che non lo sapevano... A parte il tono di rimprovero che è facile escludere da quelle parole di Gesù, il richiamo a questa sua autonomia in favore degli interessi del Padre suo c'era.Purtroppo le idee che hanno alimentato certa devozione mariana sono assai vicine a quelle di una specie di mitizzazione: Maria doveva saper tutto, preveder tutto, poter tutto. Ma questo è un discorso arbitrario. alienante, che la Vergine, per prima sconfesserebbe.
Maria è rimasta sempre una creatura; e come tale, anche lei doveva conservare «tutte queste cose nel suo cuore» ( Ivi, 51), per ricavarne ciò che Dio voleva effettivamente dalla sua collaborazione.
L'evangelista lo aveva già anticipato al v.19 dello stesso capitolo, rivelandoci l'aspetto più personale della sua posizione,di fronte al manifestarsi progressivo del progetto di Salvezza riservato al suo Figlio: «Maria, da parte sua, serbava tutte queste cose, meditandole nel suo cuore». Meditandole, appunto.
Neanche per lei tutto doveva essere dato per scontato. La Missione del suo Gesù e il ruolo che spettava a lei in quest'opera divina ed umana doveva ricavarli dall'osservazione attenta e piena di fiducia, degli eventi che si andavano maturando.
In occasione della partenza da Gerusalemme per tornare a Nazareth, sia Maria che Giuseppe trovarono del tutto ragionevole d'interpretare l'assenza di Gesù fanciullo dal loro fianco, come una sua scelta d'iniziare il viaggio di ritorno in compagnia dei suoi cugini e compagni più stretti.
Si sarebbero ritrovati insieme al bivacco della prima tappa di viaggio, forse verso Ramallah. Lo segnala espressamente l'evangelista: «il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che i genitori se ne accorgessero.
Credendolo nella carovana, fecero una giornata di viaggio» ( Le 2, 43-44), per cercarlo nella città santa.
Piuttosto che meravigliarsi di questo non sapere, c'è da commuoversi in questo ricercare angosciato del cuore di una madre come Maria, condiviso dall'affetto di Giuseppe per lei e per il Figlio.
In ogni caso, il lettore non dimentichi che questi due primi capitoli di Luca, come il primo di Matteo, hanno un valore storico condizionato all'impegno di chiarire ai primi fedeli i fondamenti del Cristianesimo: l'Unità e Trinità di Dio, e la divinità di Cristo, cui era collegata la maternità verginale di Maria.
L'evangelista lo aveva già anticipato al v.19 dello stesso capitolo, rivelandoci l'aspetto più personale della sua posizione,di fronte al manifestarsi progressivo del progetto di Salvezza riservato al suo Figlio: «Maria, da parte sua, serbava tutte queste cose, meditandole nel suo cuore». Meditandole, appunto.
Neanche per lei tutto doveva essere dato per scontato. La Missione del suo Gesù e il ruolo che spettava a lei in quest'opera divina ed umana doveva ricavarli dall'osservazione attenta e piena di fiducia, degli eventi che si andavano maturando.
In occasione della partenza da Gerusalemme per tornare a Nazareth, sia Maria che Giuseppe trovarono del tutto ragionevole d'interpretare l'assenza di Gesù fanciullo dal loro fianco, come una sua scelta d'iniziare il viaggio di ritorno in compagnia dei suoi cugini e compagni più stretti.
Si sarebbero ritrovati insieme al bivacco della prima tappa di viaggio, forse verso Ramallah. Lo segnala espressamente l'evangelista: «il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che i genitori se ne accorgessero.
Credendolo nella carovana, fecero una giornata di viaggio» ( Le 2, 43-44), per cercarlo nella città santa.
Piuttosto che meravigliarsi di questo non sapere, c'è da commuoversi in questo ricercare angosciato del cuore di una madre come Maria, condiviso dall'affetto di Giuseppe per lei e per il Figlio.
In ogni caso, il lettore non dimentichi che questi due primi capitoli di Luca, come il primo di Matteo, hanno un valore storico condizionato all'impegno di chiarire ai primi fedeli i fondamenti del Cristianesimo: l'Unità e Trinità di Dio, e la divinità di Cristo, cui era collegata la maternità verginale di Maria.
Canti di meditazione
Canto di Meditazione (Nada te turbe)
Nada te turbe
(Nulla ti turbi)
Elaborazione musicale di
Mons. Marco Frisina
KARAOKE CATTOLICO
- con sottotitoli, canta anche tu! -
Canto di Meditazione (Ti amo come l'acqua)
Ti amo come l'acqua
Musica & testo
Don Giosy Cento
- con sottotitoli, canta anche tu! - name="ID_OBJECT">
Video pensieri
Riflessioni
Il computer: nuovo tabernacolo?
E chi può farne a meno ... !
Computer: e chi può farne a meno? Internet: quello che cerchi... c'è tutto.
Vi si fruga dentro alla ricerca del mondo, di tutto l'universo. Ricerca di novità, curiosità, pruriti, ma anche di speranza e di senso.
FEDE, SPERANZA E CARITÁ
FEDE, SPERANZA E CARITÁ
Una riflessione a cura del Dott. Alberto Rossini( Brasil)- nostro collaboratore
Mariologia
Maria, Vergine laica
Vergine laica
Un titolo che sta
bene a Maria
L'appellativo di laico, deriva dalla consapevolezza dei primi cristiani di appartenere tutti al popolo di Dio (laico dal greco laos, che vuol dire, appunto, popolo). Era stato dissacrato negli ultimi due o tre secoli, usandolo per alludere a movimenti, partiti e stampe che in un modo o in un altro, si contrapponevano alla Chiesa. Un giornale o un partito laico, una iniziativa, o un movimento laico avevano sempre un significato inconfondibile. A volere essere sinceri fino in fondo, bisogna aggiungere che si era arrivati a tanto, anche per un'accentuata clericalizzazione della comunità ecclesiale.
Maria, ragazza ardimentosa
Maria, ragazza ardimentosa
Questa ragazza ebrea appare del tutto arbitra delle proprie scelte.
Latteggiamento di Maria, risulta ancora più maturo, al momento della decisione di andare in cerca della parente Elisabetta, nella lontana regione della Giudea.
Vivi ancora o già defunti i genitori, Maria ne doveva far parola almeno con Giuseppe, suo sposo, in ragione degli impegni assunti con lui e in considerazione delle nozze orami imminenti.
SCHEDA BIOGRAFICA SULLA MADONNA
SCHEDA BIOGRAFICA SULLA MADONNA
Vorremmo poter dire che la Madonna è nata in quel dato giorno, in quellora precisa, in quel luogo della Palestina, magari dove la troviamo al momento dellannunzio angelico, per dare contorni seriamente riscontrabili alla sua esistenza storica. Invece dobbiamo accontentarci di congetture. Del resto, con il Suo Figlio Gesù non siamo in condizioni analoghe? Gli esegeti, per fare un caso, sanno che la cronologia cristologica è quanto mai fluida. Così per ogni particolare della sua vita nella Palestina romana: disponiamo solo di una documentazione attendi¬bile: non ci è lecito di spingerci più in là.
AS VIAS DO ESPIRITO
Evangelho - Zaqueo e a Visita do Salvador Um pensamento
Evangelho -
Zaqueo e a Visita do Salvador
Um pensamento
Imaginemos um gerênte de banco subindo numa àrvore para ver passar uma procissão: isto foi o que fez, mais ou menos, Zaqueu. Era um homem rico e chefe da agremiação dos publicanos, pequeno de estatura, e quando soube que Jesus ia passar por perto, subiu nos galhos de um sicômoro para poder ve-lo. O seu desejo de ver o Messias era tão grande que superou qualquer raciocinio de simples prudência humana. Para sua surpresa, o Mestre parou justamente perto da àrvore e o chamou: " Desça daí, Zaqueu, hoje quero ficar em tua casa."