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QUINTA  DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
08 FEBBRAIO 2015
UNA RIFLESSIONE


In questa domenica di tempo ordinario siamo invitati a riflettere a rispetto di tre narrative: la cura della suocera di Pietro, la cura degli indemoniati e ammalati e la ritirata di Gesù per il deserto.
L'evangelista Marco ci avvisa che Gesù ci libera per l'amore e il servizio.
La cura della suocera di Pietro é il primo e il più insignificante miracolo di Gesù. Nella sua insignificanza questo fatto indica lo spirito nuovo e la vita nuova che Gesù ci ha voluto comunicare.  É un miracolo globale poi gli altri saranno più specifici. 

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Con questo  piccolo segnale l'evangelista ci mostra il significato di tutti i miracoli di Gesù: sono cure per dare a ognuno la capacità di servire......che é giustamente quello che Dio vuole.  Il proprio Gesù é il Figlio nella misura che serve. Il vero miracolo che Gesù ha voluto fare sulla terra non é niente di mirabolante, é solo quello di darci la capacità di amarci e di servire. Nella cultura ebraica la donna contava poco o niente, immaginiamo, allora, una vedova,di età avanzata, malata e suocera !  Ma é lei a dare testimonianza di vita nuova e tornarsi prototipo di tutti quanti credono che la cosa più importante nella vita é il servizio verso il prossimo.
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 Il secondo corrisponde alla fine del primo giorno di Gesú.  La notte é un tempo indisponibile, é nella notte che Dio ci aspetta, perché la notte rivela l'ora della verità, poi sperimentiamo che siamo mortali e solo Lui é Dio. Cessiamo la nostra attività e Lui ha spazio per attuare. Per questo la notte di Gesù é il momento culminante dell'azione divina, una anticipazione di cosa avverrà dopo la nostra morte corporale.  Se durante tutto il giorno Gesù fece solo un esorcismo e un miracolo, venendo la morte succede una esplosione di miracoli. Questa situazione ci rimette alla Passione: sua azione é limitata, parziale, appena un segnale: la sua Passione, al contrario sarà illimitata , universale, e salverà  tutti quanti gli siano stati fedeli.
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 Nel terzo vediamo Gesú ritirandosi nel deserto  per pregare e i discepoli, con Pietro avanti, lo cercano per tentarlo: " Tutti ti cercano "  Ma Gesù non cerca il successo personale, essendo il primo incontro di Gesù coi discepoli, il pensamento di Dio e i nostri pensamenti. Per questo, oltre che la preghiera, é fondamentale e indispensabile collocarsi davanti Dio, poi il centro della nostra fede non sta nel " IO " , che procura il successo personale, ma nel " IO" che provoca la venuta, sempre libera e graziosa del Regno ...........
DOTT. ALBERTO ROSSINI
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AS VIAS DO ESPIRITO

ESTRUTURA DO EVANGELHO DE MATEUS

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ANOTAÇÕES PARA UMA LEITURA MAIS
ADEQUADA DOS TEXTOS EVANGÉLICOS

ESTRUTURA DO EVANGELHO DE MATEUS
 

O discurso sobre o Evangelho de Mateus se faz mais amplo e nos permite relevar outros datos de interesse para quem quiser bem le-lo ou escuta-lo da liturgia  e entender alguma coisa a mais sobre os misterios que nos rivela, no tocante à vida e magistério do Salvador.
Temos que olhar com mais atenção à estrutura de sua composição, aquela que dá aos vários elementos que o compõem, a relevancia entendida pelo ecritor inspirado. Para poder indagar, podemos nos apegar a essa articulação essencial : um prólogo ( cap 1-2) uma primeira parte (cap 3-13) e uma segunda (cap 14-28). Seria até facil introduzir uma conclusão mais reduzida ( vv 14-20) do cap. 28 )

THE WAYS OF THE SPIRIT

Devotion

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Devotion
 to hte faithful
departed


November is the month dedicated to the faithful departed.

Non of the convinced catholic doubts of the legitimacy of the power of prayers and good dids addressed to God for the Souls of the faithful departed.
Sometimes also we catholics are doubtful about the value of the prayers and good dids.We need to make it clear and try to remember what was said about the etymological meaning of the ward " SUFRAGE " In our days it has the unmistaka ble meaning of prayers for the dead ones. Really the latin meaning of " Sufrage "means simply " HELP " In recent times we have the real meaning when we talk about electoral suffrage for candidates,a support for a vote.

Codice shinistaT

LOS CAMINOS DEL ESPIRITU

ORACION Y CONSAGRACION A MARÍA

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ORACION Y CONSAGRACION A MARÍA
Hoy también nosotros estamos en tu presencia, oh Soberana, sí, repito, Soberana, Madre de Dios y Virgen; adherimos nuestra alma a ti que eres nuestra esperanza, como a un ancla absolutamente firme infrangible.
Te consagramos nuestro espíritu, nuestra alma, nuestro cuerpo, nuestra persona toda entera; queremos honrarte con salmos, himnos y cánticos inspirados según nuestras posibilidades, ya que honrarte como merece tu dignidad sobrepasa nuestras fuerzas.
Así expresaremos mejor nuestra adhesión a nuestro Señor. ¿Qué digo? En realidad basta a aquellos que guardan piadosamente tu memoria, tener el don inestimable de tu recuerdo; éste se convierte en el colmo de la alegría imperecedera. ¿De qué gozo no estará colmado, de qué bienes, aquél que hace de su espíritu la morada secreta de tu muy santo recuerdo?

WEGE DES GEISTES

"Resta con noi Signore, nell'ora della prova"

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I domenica
di Quaresima


"Resta con noi Signore,
nell'ora della prova"


PENSIERO DELLA DOMENICA
+ VIDEO CORRELATO

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La Liturgia ci presenta Gesù che antepone alla sua missione, ardua e difficile, un periodo (40 giorni) di preghiera e sacrificio nel deserto, ma costantemente tentato da satana. E’ la prima domenica di Quaresima, tempo di riconciliazione e di perdono. Nella Liturgia di oggi, per l’ascolto della Parola di Dio, la prima lettura è presa dal libro del Deuteronomio. Il nome Deuteronomio significa “una seconda legge” ed è una esposizione omiletica di leggi nel loro contesto storico. Il libro comprende quattro grandi discorsi di Mosè e la narrazione degli ultimi giorni di Mosè. Il Salmo responsoriale è un atto di fiducia nella protezione del Padre nella lotta e nella tentazione. Per questo diciamo “...resta con noi Signore, nell’ora della prova”.

Preghiere

PREGHIERA A MARIA


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PREGHIERA A MARIA
Benedetto XVI

Santa Maria, Madre di Dio,
prega per noi,
affinché viviamo il Vangelo.
Aiutaci a non nascondere
la luce del  Vangelo
sotto il moggio della nostra poca fede.