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Vangelo -  Un pensiero
COME USARE BENE IL DENARO

Gesú racconta una  parabola che ha dato molto a discutere: ci era un uomo ricco che aveva um amministratore sopra il quale cadevano acusazioni di male amministrare la fortuna del padrone, al punto di essere dispensato.  Prima di lasciare l'impiego, l'amministratore dovette dare conta della sua gestione: impaurito della vita che lo aspettava fuori dall'impiego procuró  fare amici per un domani e si serví di un cammino un poco scuro.  Chiamó uno a uno chi aveva debiti con il padrone e diminui loro il valore, per aggradarli.



A chi doveva cento barrili di olio gli disse che erano cinquanta: a chi doveva cento misure di grano gli ridusse a ottanta. Il padrone venne a sapere di questo, com spirito comprensivo, disse: " Molto esperto questo amministratore, ha saputo conquistare amici  ( Lc 1.8 ) fate amici con il denaro della iniquitá affinché il giorno che viene a mancare vi ricevino nelle ville eterne (ibd, 9)" Evidentemente, Gesú non stava convidando a imitare la desonestitá dell'amministratore, ma la sua abilitá e provvidênzia. Come lui é stato abile nei suoi negozi, dobbiamo anche noi essere abili di non fare male uso del denaro, che domani ci segua  nella vita eterna, ossia,dobbiamo praticare la giustizia e la caritá.


 É opportuno sapere che  nella  Palestina di quel tempo ci era um costume legittimato che autorizava gli amministratori a concedere imprestimi con i beni del loro padrone e, come non erano remunerati, aumentavano nel documento del débito una percentuale in loro favore, pertanto quello che l'amministratore della  parabola fece era legitimo. Sarebbe da domandare: non starebbe pregiudicando il suo padrone o avrebbe renunciato a parte del guadagno che gli era dovuto ?  Per lo meno, in questo non era disonesto.
Quello che ci deve rimanere com lezione di questa parabola é di fare bem uso del denaro avendo sempre in vista l'eternitá, principalmente nella pratica della caritá verso i piú bisognosi.  Come giá é proverbiale: "  i poveri hanno bisogno dei ricchi e i ricchi hanno bisogno dei poveri."  Non ci sarebbe prosperitá di una industria se non fosse il lavoro umile degli operari e non ci sarebbe pane nella tavola degli operai se non ricevessero lo stipendio dai padroni.


San Luca completa la perícope con due luminose lezioni di Gesú: la prima ci dice che quando non siamo fedeli nel poco non lo sapremo neppure nel molto. I grandi beni materiali della terra sono chiamati nel  Vangelo di " denaro della iniquitá " perché nella sua origine ci é quase sempre la disonestitá. É chiaro che il buon uso dei beni materiali, nella visione del vangelo, inclue non solo solo giustizia e caritá, ma sopratutto la spiritualitá, come descritta nella prima bene-avventuranza.  La seconda lezione é quella che nessuno puó servire a due signori e che  non si puó servire a Dio e agli uomini ( ibid v.13)  In veritá, quante persone che fanno male uso dei loro beni materiali non si importando di Dio, che é colui che le concede !  Dio non fa di noi schiavi o impiegati suoi ma figli amati e dobbiamo essere strumenti di onestitá e caritá verso il nostro prossimo necessitato per un giorno stare nelle sue glorie..........
DOTT.ALBERTO ROSSINI (Brasil)

AS VIAS DO ESPIRITO

ESTRUTURA DO EVANGELHO DE MATEUS

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ANOTAÇÕES PARA UMA LEITURA MAIS
ADEQUADA DOS TEXTOS EVANGÉLICOS

ESTRUTURA DO EVANGELHO DE MATEUS
 

O discurso sobre o Evangelho de Mateus se faz mais amplo e nos permite relevar outros datos de interesse para quem quiser bem le-lo ou escuta-lo da liturgia  e entender alguma coisa a mais sobre os misterios que nos rivela, no tocante à vida e magistério do Salvador.
Temos que olhar com mais atenção à estrutura de sua composição, aquela que dá aos vários elementos que o compõem, a relevancia entendida pelo ecritor inspirado. Para poder indagar, podemos nos apegar a essa articulação essencial : um prólogo ( cap 1-2) uma primeira parte (cap 3-13) e uma segunda (cap 14-28). Seria até facil introduzir uma conclusão mais reduzida ( vv 14-20) do cap. 28 )

THE WAYS OF THE SPIRIT

Hebrew and Christian Easter

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Hebrew and Christian Easter
Exploration of the Hebrew origins


The Hebrew Easter. The meaning of the ward "Easter" comes from the Hebrew "Paseh" meaning "Passover" it was the annual Feast that the Hebrews remembered the prodigious Passover of the Red Sea, after 530 years of slavery in the land of Egipt freed by Moses. Moses lead the people through the desert towards the land of Palestine, the promised  land with a journey that lasted 40 years with many difficulties.

 

WEGE DES GEISTES

Vita interiore

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Vita interiore
 
Un discorso, oggi
disatteso quasi del tutto
 
La teologia spirituale distingue tre modi di elevarsi a Dio: l'orazione discorsiva, affettiva e unitiva. La prima introduce al dialogo con Dio, aiutandosi con riflessioni tratte dalla sua Parola o dalla vita i Gesù, specialmente dal dramma della sua Passione. Viene chiamata appunto discorsiva, perché si sviluppa attraverso considerazioni devote. E' la meditazione.

Preghiere

PREGHIERE A GESU’ EUCARISTIAECCOMI, SIGNORE

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PREGHIERE A GESU’ EUCARISTIA
ECCOMI,  SIGNORE

 Tu vuoi che io entri in comunione con Te.
La mia gioia è accogliere questo invito.
Con Te al mio fianco,
niente può farmi paura.
Eccomi, Signore.
 Tutto dentro di me e attorno a me è vivo,
perché Tu sei  Risorto.
Il tuo Sangue mi scorre nelle vene
e la sua forza mi spinge verso di Te.