RAPPORTO DI GESU CON I FARISEI
Qualsiasi fedele sa che gli avversari più ostinati contro il Salvatore sono stati i farisei. Pochi, però, sanno dire qualcosa su di essi: sulla loro origine e sui principi religiosi ai quali si ispiravano.- Noi vogliamo conoscerli più da vicino, per valutare più adeguatamente l'atteggiamo assunto da Gesù nei loro confronti.
Ricordiamo anzitutto che "farisei"è vocabolo derivato da pharisaioi del greco neotestamentario e di Giu¬seppe Flavio e che, a sua volta,proviene dall' aramaico perisayyae diventato perusim o perusin nell'ebraico della tradizione rabbinica.
Ricordiamo anzitutto che "farisei"è vocabolo derivato da pharisaioi del greco neotestamentario e di Giu¬seppe Flavio e che, a sua volta,proviene dall' aramaico perisayyae diventato perusim o perusin nell'ebraico della tradizione rabbinica.
II suo significato esatto sembra essere quello di separati, o
separatisti. Forse più verosimilmente separati, nel senso di essere
diversi dagli altri, peccatori e immondi, come afferma in maniera
truculenta il fariseo della parabola evangelica del fariseo e pubblicano
al tempio.
Con tutto ciò, sia detto chiaro che neppure esegeti assai competenti sanno garantirlo del tutto.
Con tutto ciò, sia detto chiaro che neppure esegeti assai competenti sanno garantirlo del tutto.
Da
tener presente, questo particolare, per arrivare a capire come si sia
trovato Gesù, assertore di umiltà, di stima verso gli altri più che di
se stessi, a contatto con una categoria del genere, che si riteneva del
tutto diversa e superiore ad ogni altra, anche davanti a Yahvè.
Egli accettò di dialogare anche con loro. Nicodemo era della loro corrente. Forse anche Matteo, Zaccheo e il padrone del cenacolo. Gradì l'invito di andare a lesinare a casa loro, gesto di comunione e condi¬visione, pur sapendo che , il più delle volte, lo facevano solo per studiarlo da vicino e trovare di che compro¬metterlo
.
Ogni volta che lo interpellarono (quasi mai con sincero desiderio di apprendere qualcosa di buono da lui), li lasciò esporre il proprio pensiero, come lo permetteva ad ogni altro interlocutore bene intenzionato.
Egli accettò di dialogare anche con loro. Nicodemo era della loro corrente. Forse anche Matteo, Zaccheo e il padrone del cenacolo. Gradì l'invito di andare a lesinare a casa loro, gesto di comunione e condi¬visione, pur sapendo che , il più delle volte, lo facevano solo per studiarlo da vicino e trovare di che compro¬metterlo
.
Ogni volta che lo interpellarono (quasi mai con sincero desiderio di apprendere qualcosa di buono da lui), li lasciò esporre il proprio pensiero, come lo permetteva ad ogni altro interlocutore bene intenzionato.
Nel
tentativo di riportarli alla saggezza biblica, agli equilibri che esige
ogni problematica religiosa, adoperò il dialogo, interpellandoli o
lasciandosi interpellare liberamente, secondo le esigenze di ciascuno.
Solo quando riscontrò ostinazione preconcetta e ostilità irriducibile, adoperò termini dissuasivi, e, visto che neanche questo giovava, giunse a smascherarli nella loro deformazione mentale e nella depravazione morale che caratterizzava la loro condotta.
G. Flavio afferma il contrario: Che fossero onesti e pii.
Ma mentisce: era fariseo anche lui!
Episodio paradigmatico dell'accondiscendenza che mostrò verso di essi è quello che sfocia nella para¬bola del buon samaritano.
Solo quando riscontrò ostinazione preconcetta e ostilità irriducibile, adoperò termini dissuasivi, e, visto che neanche questo giovava, giunse a smascherarli nella loro deformazione mentale e nella depravazione morale che caratterizzava la loro condotta.
G. Flavio afferma il contrario: Che fossero onesti e pii.
Ma mentisce: era fariseo anche lui!
Episodio paradigmatico dell'accondiscendenza che mostrò verso di essi è quello che sfocia nella para¬bola del buon samaritano.
L'hakam
, o dottore della Legge, che lo aveva interpellato su quale fosse il
più importante dei 613 mizvor della Torah (il primo degli innummrevoli precetti della Legge di Mosè) aveva posto la domanda
unicamente per metterlo in imbarazzo.
Gesù non se ne preoccupò
affatto. Anzi gliela rimpallò e lo costrinse adire, lui, hakam ordinato,
quale fosse quel famoso punto prioritario.
Il fariseo non se l'aspettava; non seppe reagire e si trovò a recitare come un semplice bambino ebreo, lo Shemà, o preghiera tipica d'Israele: Ascolta Israele, Yahvè è il nostro Dio ecc.
Gesù lo stette a sentire con evidente
degnazione e, quindi, lo invitò ad ascoltare una parabola che gli
avrebbe chiarito come l'amore proposto da lui non si limitava al
prossimo, inteso come vicino di razza, ma ad ogni uomo, fosse pure un
pagano, o un abominevole samaritano.
Il racconto deve aver sorpreso quel tizio. Ma la lucidità maliziosa gli tornò, quando Gesù, gli chiese: Secondo te, chi è stato prossimo di quel disgraziato giudeo caduto fra le mani di ladri giudei? Riuscì ad evitare il termine maledetto di "samaritano" e se la cavò come tutti coloro che, sapendo di aver torto, sgusciano dalla parte che si presenta loro per prima.
PADRE BERNARDINO BORDO-passionista
Il fariseo non se l'aspettava; non seppe reagire e si trovò a recitare come un semplice bambino ebreo, lo Shemà, o preghiera tipica d'Israele: Ascolta Israele, Yahvè è il nostro Dio ecc.
Il racconto deve aver sorpreso quel tizio. Ma la lucidità maliziosa gli tornò, quando Gesù, gli chiese: Secondo te, chi è stato prossimo di quel disgraziato giudeo caduto fra le mani di ladri giudei? Riuscì ad evitare il termine maledetto di "samaritano" e se la cavò come tutti coloro che, sapendo di aver torto, sgusciano dalla parte che si presenta loro per prima.
PADRE BERNARDINO BORDO-passionista
