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... quando guaristi il paralitico

Non solo eri capace di meravigliarti; ma almeno per una volta, perfino di indignarti!

E fu quel giorno in cui, sempre in sinagoga, sempre in un giorno di sabato, guaristi quel povero uomo dal braccio paralizzato e ci furono alcuni che protestarono.

Non si trattava più dei tuoi concittadini, perplessi nel confrontare le tue umili origini con quanto ora vedevano in te.

Quei signori erano lì solo per spiare il tuo operato e accusarti di vilipendio verso la legge e le tradizioni della gente ebraica.

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La tua indignazione comunque non tendeva a punirli, schiacciandoli sotto la tua autorità.

Volevi invitare la loro attenzione ad un esame spassionato di quanto accadeva davanti ai loro occhi, nella speranza che capissero, si ricredessero e accettassero il tuo messaggio di salvezza, proposta a tutti,  quindi anche ad essi che insistevano nel rifiutarla.

Tu , però, sapevi di incrinare tute le loro certezze basate su Mosè, i profeti, e le varie pratiche rituali che usavano, a sfondo magico-sacrale. Come potevi attenderti una sconfessione così radicale?


Eppure una ragione c'era alla tua indignazione profonda ma evidente ad ogni osservatore senza pregiudizi passionali.

Quei santoni erano lì, sulla loro mota sudicia, ma comoda; e intendevano rimanerci, senza dare a scotto a te che parlavi di umiltà, mentre essi erano gonfi di orgoglio,che proponevi la povertà ed essi già conoscevano un inizio di capitalismo fraudolento, che predicavi la sincerità.. almeno con Dio, ed essi consideravano la religione solo come un collante per la conservazione dell’identità del loro popolo.

Non sarò vittima anche io di pregiudizi interessati, che mi impediscono di seguirti senza compromessi?


In questo caso, o Gesù, non ti indignare con me. Insisti ancora nel pungolare la mia riottosità.

Adopera quei metodi forti che fanno sicura presa su di me; io non li conosco e non te li so suggerire.


Ma vederti indignato contro di me, mi farebbe morire; non di paura di castighi, che ho scoperto ignoti alla tua pedagogia, ma di pena per aver tradito le tue aspettative su di me, dopo tanta tua predilezione…

 

 

AS VIAS DO ESPIRITO

16° DOMINGO DO TEMPO COMUM

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16° DOMINGO DO TEMPO COMUM
19 JULHO 2015
UMA REFLEXÃO


A liturgia desse Decimo Sexo Domingo do Tempo Comum dá-nos conta do amor e da solicitude de Deus pelas "ovelhas sem pastor"  Esse amor e essa solicitude se traduzem, naturalmente, na oferta de vida nova e plena que Deus faz a todos os homens. 

THE WAYS OF THE SPIRIT

Pilate and the Sanhedrim The last round

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Pilate and the Sanhedrim
The last round


Shocked by an unjust sentence extorted to him;
Shaken by a death he esteemed too sudden,
Bothered by Joseph’s of Arimathea request for the body,
Troubled by the Sanhedrim’s request to remove quickly the bodies from the crosses,
Pilate asked himself what else now?



LOS CAMINOS DEL ESPIRITU

A amar a Dios se aprende amándolo

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A amar a Dios se aprende amándolo
“¡Pobres gentes!

Se atormentan por encontrar el arte de amar a Dios
y no saben que el único arte de amarlo es amarlo;
piensan que se necesita <!--
cierta destreza para adquirir este amor

y, sin embargo, sólo se encuentra en la sencillez”
                                      San Francisco de Sales


WEGE DES GEISTES

Confessore, non psichiatra

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 CONFESSORE … NON PSICHIATRA !

Una frequenza al sacramento della Penitenza, che giunga alla esagerazione (ricordiamo che nel 6/700 si arrivava ad una o due volte il giorno, da certe anime pie) va assolutamente sconsi­gliata. Anzitutto perché indica ignoranza, o noncuranza, degli altri pezzi di purificazione, di cui dispone la Chiesa; e poi perchè ha le sue brave controindicazioni, su piano psicologico.Si, perché in altri tempi non ci si avvedeva dei tormenti che ne derivavano, particolarmente in soggetti ad alto rischio di scrupoli fastidiosissimi e idee ossessive da colpa, da peccato che si vedeva ovunque... Ne hanno pagato le spese le anime più pure. Se si tiene conto che il sacramento della Penitenza non e' fat­to per raggiungere una specie di liberazione psichica da fis­sazioni, complessi e affini, si capisce che, per questi casi, oc­corre rivolgersi allo psichiatra e non al sacerdote. Fare diversamente, è sbagliare indirizzo e aggravare lo squilibrio della persona. Dopo confessati, ci si sente normalmente più sereni, più limpidi: ma questo è un semplice effetto collaterale della pace del­la coscienza; e abbiano detto che neppure su queste sensazioni ci si può basare, per capire se ci si è confessati bene, o meno. Resta, pertanto, ribadito che ci si accosta alla Penitenza, per ricavarne purificazione dalle colpe e, assai più precisamente, la forza sacramentale di convertirci, ossia correggerci dai nostri peccati. Servirsi del confessore, per scaricare su di lui fissazioni, senso di colpa e responsabilità di fondo, non è far buon uso di questo sacramento, ma camminare in direzione di alienazioni morali assolutamente deplorevoli. Il confessore, e, molto meglio il direttore spirituale, devono aiutarci ad assumere in proprio ogni responsabilità corale e spirituale, magari con metodo graduale, per chi é maggiormente tentato di 'scaricare su terzi, in modo da raggiungere, quanto priva possibile, una lodevole autonomia interiore, mediante la quale impegnarsi con Dio in prima persona. E dire che alcuni vanno deplorando che, al giorno d'oggi, la gente ricorra più facilmente, per consigli, allo psicologo, al neurologo e, se permettete, al direttore di qualche rivista semi porno, piuttosto che al confessore... Ma, viva il cielo!, è meglio che le cose si chiamino con il loro nome e venga a confessarsi solo chi intende di riconciliarsi con Dio e avere da lui, tramite il sacramento apposito, la grazia sacramentale che purifi­ca e sostiene sul cammino della conversione.

Preghiere

Signore!


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Signore!

I dubbi sulla mia misericordia e sulla Tua provvidenza verso tutti gli uomini, mi assillano, non mi concedono né tregua né pace;la mia voglia di “profitto” è incalzante; il mio “io” è sempre aggressivo, prevaricante, invasivo, totalitario...