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Come era possibile darti ascolto?

Avevi guarito il primo lebbroso che ti si era parato dinanzi, inginocchiandosi e, dopo un gesto così pietoso,  lo ammonivi severamente di non far saper niente a nessuno.

Come era possibile darti ascolto, se un lebbroso era persona pubblica, aimè, solo per essere detestata, tenuta lontano anche dagli abitati?

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Capisco la tua prudenza, che voleva evitare pubblicità indiscrete, a rischio di messianismi che respingevi;

soprattutto, perché, lasciandoti avvicinare dai lebbrosi e interessandoti a loro, sconfessavi l’atteggiamento dei signori della religiosità ufficiale.

Ma tu, Maestro mio, volevi convincermi che il vero bene non è merce da poter reclamizzare e commercializzare, senza deturparlo.

Mi disgusta, o Gesù, certa convinzione dei miei contemporanei, assai più virtuosi e zelanti di me e che, intanto, continuano a dichiarare che il bene debba essere pubblicizzato come il male, perché questo non prevalga sull’opinione pubblica.

Ma davvero è così difficile da capire che il male è grossolano, attrae i bassi istinti dell’uomo e, pertanto si presta ottimamente a far da cassa di risonanza per ogni commercializzazione più sfacciata, mentre il bene è sottile, delicato, impalpabile, avvistabile dove è realmente, solo attraverso la finezza di percezione propria dello spirito?


Se fosse stato il contrario, tutta la tua vicenda terrena avrebbe preso ben altre dimensioni; non una grotta per nascere, ma una reggia; non un popolo sottosviluppato come l’ebreo dei tuoi tempi, ma il romano, il greco; non l’assenza di ogni propaganda in una zona fuori della grande civiltà, ma Atene, Roma, semmai Antiochia; non collaboratori privi di cultura e di strumenti adatti all’impegno, ma di quelli che avresti potuto trovare al foro romano, all’aeropago, all’accademia di Atene o di Alessandria


Così la tua opera sarebbe stata efficacemente pubblicizzata e in poche battute avrebbe raggiunto i confini del mondo allora conosciuto.

Ma così non avresti mai rivelato il vero volto di Dio.

Aiutami, o Salvatore a non condannare chi crede ancora di' "farti propaganda”, reclamizzando ciò che riguarda Te e la tua Chiesa con metodi concorrenziali.

A me continua a chiedere "di non far saper niente a nessuno” di quanto mi concedi, perché i tuoi doni risultino più preziosi per l'umiltà che li nasconde; e di far sapere a tutti il mistero della Croce, preferendo metodi e momenti che non facciano rumore.


Il rumore è un prodotto del vuoto.

AS VIAS DO ESPIRITO

SÉTIMO DOMINGO DO TEMPO COMUM

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SÉTIMO DOMINGO
 DO TEMPO COMUM

23 Fevereiro 2014
 Uma reflexão sobre o Evangelho


A liturgia do sétimo domingo do tempo comum nos convida à santidade e à perfeição.
Sugere que o caminho cristão é um caminho nunca acabado e que exige de cada homem e mulher um compromisso sério e radical, feito de gestos completos de amor e de partilha com a dinámica do Reino. Somos, assim, convidados a percorrer o nosso caminho de olhos postos nesse Deus que nos espera no final da viagem.

THE WAYS OF THE SPIRIT

Did the Virgin Mary really die?

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Did the Virgin Mary
really die?


The very first question that arises staring at an ancient Byzantine icon of the Dormition representing the Virgin Mary’s body laying on a bed and Her figure raising above it, it’s if this picture, painted by a Mount Athos monk, indented to represent, with such a little convincing patterns, only Her Soul or Her entire Body as well. A religious inexperienced viewer would have his attention attracted by the abstract symbolism, while the pious viewer looking for cheap experiences would be contradicted by the archaic verism of the Virgin laying on a bed on the verge on expiring, like an ordinary woman.