I TRE GRADI DELL'ORAZIONE
Di questo argomento trattò s. Paolo della Croce alla nostra Lucia e alle due sorelle Cosimelli di Ischia di Castro, quando nel 1739 andarono per conferire personalmente con lui al monastero di Farnese.
Siamo partiti dall'assunto che noi preferiamo l'orazione alla preghiera e ora, dopo aver chiarito molti aspetti della preghiera, siamo al punto di avvicinarci all'orazione, ricordando che con questo termine intendiamo una discreta presa di coscienza del nostro essere in Dio, o come diceva il Catechismo, usando un formula cara a S. Tommaso d'Aquino: Una pia elevazione dell'anima a Dio.
Siamo partiti dall'assunto che noi preferiamo l'orazione alla preghiera e ora, dopo aver chiarito molti aspetti della preghiera, siamo al punto di avvicinarci all'orazione, ricordando che con questo termine intendiamo una discreta presa di coscienza del nostro essere in Dio, o come diceva il Catechismo, usando un formula cara a S. Tommaso d'Aquino: Una pia elevazione dell'anima a Dio.
Si tratta, in verità, di qualcosa che sa di impegnativo, e per questo la
teologia spirituale, ricavata dall' esperienza dei più noti maestri
dello spirito, ha cercato di facilitarne la comprensione.
Ne è risultato un discorso che, per chiarezza possiamo articolare su queste tre scansie:
L'orazione discorsiva o meditazione
l'orazione affettiva - l'orazione unitiva, o contemplazione.
Ne abbiamo parlato in altre occasioni, per cui a questo punto ci limitiamo a semplici accenni che richiamino alla memoria esperienze molto elevate e quindi raramente presentate al pubblico, ma a voi in qualche modo già note.
Anzitutto ricordiamo che qui non si tratta più di semplice
preghiera, ma di orazione, cioè di contatto con Dio purificato dalla
mortificazione dei sensi e, pertanto, più adatto a facilitare con Lui in
un dialogo dove tutto si va semplificando. Pertanto:Ne è risultato un discorso che, per chiarezza possiamo articolare su queste tre scansie:
L'orazione discorsiva o meditazione
l'orazione affettiva - l'orazione unitiva, o contemplazione.
Ne abbiamo parlato in altre occasioni, per cui a questo punto ci limitiamo a semplici accenni che richiamino alla memoria esperienze molto elevate e quindi raramente presentate al pubblico, ma a voi in qualche modo già note.
La prima tappa di questa ascensione è detta
1 Orazione discorsiva,
perché l'anima procede in avanti, servendosi di riflessioni sulla Parola di Dio, o di altro che la riporti a Lui. Se la persona è perseverante nel tenersi al disopra di ogni attaccamento a se stessa e ai beni terreni, quando Dio lo vorrà, potrà giungere alla tappa seguente.
2 L'orazione affettiva,
è chiamata così perché a questo punto, bastano poche riflessioni e l'anima già purificata da molte miserie personali, risulta preparata a qualcosa di decisamente superiore.
3. L'orazione unitiva,
o contemplazione, è la fase superiore, dove non solo
bastano poche riflessioni, anzi una sola, mentre gli stessi moti dello
spirito si semplificano fino al punto che un semplice riconcentrarsi in
Dio riesce ad assorbire ogni aspirazione dello spirito, facendo perdere
alla persona ogni percezione di tempo e di altre sollecitazioni esterne.
Abbiamo
tracciato un semplice schema; che però intendiamo di riprendere
partitamente negli articoli che seguiranno. Fra semplici fedeli è un
discorso incomprensibile, ma ha bisogno di essere maggiorente chiarito,
per facilitarne la pratica e aumentarne i frutti.
Padre Bernardino- passionista
Padre Bernardino- passionista
