O ESCOPO DO SEU EVANGELHO
- EVANGELISTA MARCOS
Uma palavra devemos utiliza-la a respeito da lingua do primeiro evangelista no contexto de seu trabalho. Alguns estudiosos observaram a presença de um numero consideravel de palavras de origem latina, apenas reveladas através transcrições grecas.
Vamos imaginar " Leghio" que é uma palavra latina Legio ( legião ) Kenturion , Centurio ( centurão) Fraghelllon ( flegellum ) Mas a coisa não é assim convincente. Marcos cita também as de origem aramaica, como Talitha ( jovem ) Korban ( deposito de dinheiro sagrado ) e sobretudo Abba ( Pai ) quando se trata de palavras de Jesus nas lembranças dos primeiros cristãos.
Vamos imaginar " Leghio" que é uma palavra latina Legio ( legião ) Kenturion , Centurio ( centurão) Fraghelllon ( flegellum ) Mas a coisa não é assim convincente. Marcos cita também as de origem aramaica, como Talitha ( jovem ) Korban ( deposito de dinheiro sagrado ) e sobretudo Abba ( Pai ) quando se trata de palavras de Jesus nas lembranças dos primeiros cristãos.
O Evengelho de Marcos foi escrito em lingua greca popular ( koiné )
que, ao seu tempo, era falado em todo o imperio, portanto até em Roma. Retornando
ao escopo específico do escrito é facil defini-lo com os modernos
exegetas, O Evangelho da proclamação de Jesus " Filho de Deus " como
aparece já no inicio (1.1) e da exclamação do centurião do Calvario, "
Verdadeiramente este homem era Filho de Deus" ( 15.39) Toda a trama
da composição marciana aponta em apresentar Jesus não somente como Filho
de Deus, frase que poderia ser revitalizada como Messia, mas como
igual à Deus, isto é, Deus de Deus (teriam dito os padres de Niceia)
Visam a isso as tres teofanias, ou seja, manifestações da presença
pessoal de Deus, como reporta Marcos: ao Batismo, à Transfiguração e ao
Golgota, com aquele tipo de morte seguido da ressureiçaõ;
No
batismo Marcos faz ouvir a voz do Pai que diz: " Voce é meu filho
predileto, em ti eu me comprazo" ( 1.11 ) Portanto, não mais um servo
como Moises , como os profetas, mas Filho.
A mesma voz foi ouvida no Monte Tabor, no momento da Transfiguração;" Este é meu filho amado, escutai-lo " ( 9.7 ) Tem mais um adjuntivo: Escutai-lo ! Sinal de que se tinham multiplicadas as dificuldades de aceitação das mensagens evangelicas por parte do povo.
No Golgota a teofania não se teria apresentada entre fogos de artificio, mas entre as trevas da agonia, nas quais o outro evangelista João tinha descobrido o sinal mais evidente da majestade divina de Cristo.
A mesma voz foi ouvida no Monte Tabor, no momento da Transfiguração;" Este é meu filho amado, escutai-lo " ( 9.7 ) Tem mais um adjuntivo: Escutai-lo ! Sinal de que se tinham multiplicadas as dificuldades de aceitação das mensagens evangelicas por parte do povo.
No Golgota a teofania não se teria apresentada entre fogos de artificio, mas entre as trevas da agonia, nas quais o outro evangelista João tinha descobrido o sinal mais evidente da majestade divina de Cristo.
O resto da prosa de Marcos , sobretudo a respeitos dos
milagres realizados em propria pessoa, de propria autoridade é realizado
de uma maneira que o leitor se convença da dignidade divina do grande
traumaturgo. Os discursos transcendentes e no proprio tempo,
admiravelmente proporcionados à capacidade de arrependimento de quem o
seguia, expóem doutrinas absolutamente superiores à sabedoria greca e
também aos sábios de Israel.Por isso, o Mestre, em Marcos, não
insiste no contributo das profecias biblicas : São as suas obras e a
sua palavra que devem convencer quem os escuta diretamente e leitores
futuros do texto evangelico sobre a divindade de sua origem e de sua
pessoa. Ele, portanto, quase meio século antes de João, apresenta ao
mundo greco romano um homem que, dos ditos e obras realizadas, confirma
de ser o Filho de Deus, isto é, Deus........
DOTT.ALBERTO ROSSINI
DOTT.ALBERTO ROSSINI
