PARÁBOLA DO RICO E DO POBRE.

É uma parábola pintada com cores vivas.  O rico se veste de purpura e de linho e banqueteava todos os dias, era uum epulião: o pobre, postado à sua porta, coberto de feridas, esperando que alguém lhe desse alguma sobra de comida e até os cães vinham lamber suas feridas. Entretanto o quadro muda.  Na outra vida, o pobre entra para a intimidade do seio de Abraão, enquanto o rico é entregue aos tormentos do inferno, naturalmente porque tinha feito maú uso do dinheiro, enquanto o pobre, na sua pobreza, não tinha perdido a confiança em Deus.




Até aqui a parábola é  uma lição para que os ricos não façam maú uso de suas riquezas e que os pobres olhem sempre para as mãos de Deus, que não os desampara.  Mas seria antievangélico imaginar que Jesus esteja ensinando aos pobres uma resignação fatalista ?  O pobre tem todo o direito de procurar melhorar sua sorte pelo trabalho honesto e confiante e não permitir que sua pobreza atinja as raias da miseria, que jamais foi abençoada pelo Evangelho.


Mas a parábola tem uma segunda parte extremamente instrutiva: o rico avista o pobre no seio de Abraão, enquanto ele está sofrendo nas chamas, entrão pede a Abrraão que mande  Lazaro molhar na agua a ponta de seus dedos para lhe refrescar a lingua.  Abraão lhe responde que tal coisa é impossivel, pois entre os dois mundos há um abismo intransponivel. Que mande, então, pede-lhe o rico, Lazaro avisar seus cinco irmãos, contando-lhes sua desgraça, para que fiquem prevenidos e não venham cair no mesmo lugar. A resposta de Abraão é que eles tem Moises  e os profetas e que os ouçam.  E, quando o rico replicou que, se alguém entre os mortos fossem até eles, certamente fariam penitência. Abraão responde que, se não ouviam Moises e os profetas, mesmo que um morto ressuscitasse para avisa-los, não ficariam convencidos ( Lc 16.19/31)



A grande lição está aí, ouvir a palavra de Deus, que nos fala por seus profetas.  " Quem vos ouve, a mim ouve: quem vos despreza, despreza aquele que me enviou" como disse Jesus ao enviar seus discipulos para a pregação. Vale a pena deter-se um momento para considerar a declaração de que há um " abismo intransponivel" na outra vida entre a sorte do rico e do pobre. No mundo de hoje está havendo esse profundo abismo entre o mundo dos pobres e o mundo dos ricos e o pior é que a brecha continua a se alastra cada vez mais. Somente o Evangelho conhecido, amado e vivido integralmente é que poderá trazer remedio a tão grande mal.


A riqueza, em si, não é um pecado, Deus não a condena de forma alguma, o pecado está muitas vezes no modo de como foram adquiridas  e de usa-las, quando ela se torna instrumento de vaidade e ostentação e exploração dos outros.  O dinheiro é como um fertilizante, acumulando-o não traz nenhum proveito ao terreno, ao contrario espalhando-o torna-se extremamente eficiênte produzindo bons e tantos frutos.......
Dott. Alberto Rossini
VIDEO ANECO
JESUS CRIST YOU ARE MY LIFE

AS VIAS DO ESPIRITO

Imitação......3.40 COMO O HOMEM DE SI MESMO NADA TEM DE BOM E DE NADA PODE GLORIAR-SE




Imitação......3.40
COMO O HOMEM DE SI MESMO NADA TEM
DE BOM E DE NADA PODE GLORIAR-SE

 
Senhor: que é o homem para que dele vos lembreis: que é o filho do homem para que o visiteis ?
Que merecimento tinha o homem para que lhes désseis a vossa graça ?
Senhor, de que podia queixar-me, se me desamparesseis ?
Que posso eu, com justiça objetar, se não me concedeis o que vos peço ?
Certamente posso pensar e dizer com verdade:Senhor, nada  sou e nada posso, nada tem de bom em mim, falta-me tudo, tendo sempre para o nada. Se não for por vós amparado e inteiramente fortalecido, logo me torno tíbio e dissipado.
Vós, porém, Senhor, sois sempre o mesmo e pemaneceis eternamentebo, justo, santo, fazendo todas as coisas com bondade,justiçã e santidade e dispondo tudo com sabedoria.


THE WAYS OF THE SPIRIT

Did the Virgin Mary really die?

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Did the Virgin Mary
really die?


The very first question that arises staring at an ancient Byzantine icon of the Dormition representing the Virgin Mary’s body laying on a bed and Her figure raising above it, it’s if this picture, painted by a Mount Athos monk, indented to represent, with such a little convincing patterns, only Her Soul or Her entire Body as well. A religious inexperienced viewer would have his attention attracted by the abstract symbolism, while the pious viewer looking for cheap experiences would be contradicted by the archaic verism of the Virgin laying on a bed on the verge on expiring, like an ordinary woman.