.LAFFRESCO DI RAFFAELLO NELLA CHIESA
DI SANTAGOSTINO A CAMPO MARZIO ROMA
Questo dipinto fu commissionato a Raffaello dal protonotato apostolico
lussemburghese Johan Goritz italianizzato in Giovanni Goricio il
quale, anche se in giovane età, era già famoso per il ciclo di pitture
nella Stanza della Signatura in Vaticano. LAffresco del Profeta Isaia fu eseguito da Raffaello tra il 1511 ed il 1512. Nello
stesso periodo Michelangelo aveva terminato gli Affreschi della
Cappella Sistina e Raffaello allora molto giovane, studiò questi
affreschi e ne rimase molto colpito infatti nella immagine,
nellatteggiamento e nella potenza vigorosa che traspare dal dipin to ,
si ravvede il tocco vibrante e il colore vivace e denso di
Michelangelo.
LAffresco
subì le ingiurie del tempo , basti ricordare il gesto dissennato che
compì un sagrestano il quale, lo lavò oltraggiandolo con sbiaditure
tanto che uno studioso darte, il Celio, nel 1638, ne ricordò
lepisodio nel suo scritto Pitture
. in Roma , 1638 , sottolineando
la necessità di un restauro che fu eseguito da Daniele Ricciarelli,
nato a Volterra nel 1509 e per questo nominato Daniele da Volterra,
morto a Roma il 1566, allievo di Michelangelo; egli in seguito fu
ricordato con il nome di Braghettone per avere dipinto sui
nudi della Sistina delle braghe . Nel 1960 fu effettuato un
restauro che asportò le ridipinture ad olio e le rielaborazioni a
tempera ed acquerello che furono eseguite in varie epoche.
L0pera
si trova nel terzo pilastro della navata maggiore; il Profeta Isaia è
raffigurato in trono fra due putti che reggono una targa sulla sua
testa. Un festone, sul quale si legge la dedica in greco:
A SantAnna, madre della Vergine, alla Santa Vergine, Madre di Dio, a Gesù Salvatore, Giovanni Goritius .
Il Profeta regge una pergamena che stende fra le mani nella quale si legge in caratteri ebraici, un passo del libro di Isaia che enuncia : Aprite le porte onde il popolo che crede entri .. ( XXV, 2 ).
Guardando lopera si nota lo sguardo malinconico dolce e colmo di un richiamo carico di fede che invita coloro che lo osservano ad entrare e credere nella luce del Signore.
A SantAnna, madre della Vergine, alla Santa Vergine, Madre di Dio, a Gesù Salvatore, Giovanni Goritius .
Il Profeta regge una pergamena che stende fra le mani nella quale si legge in caratteri ebraici, un passo del libro di Isaia che enuncia : Aprite le porte onde il popolo che crede entri .. ( XXV, 2 ).
Guardando lopera si nota lo sguardo malinconico dolce e colmo di un richiamo carico di fede che invita coloro che lo osservano ad entrare e credere nella luce del Signore.
La torsione della figura ricorda il
movimento avvolgente che si legge nelle immagini di Michelangelo e
nella simmetria della sua rappresentazione si nota il busto esuberante
sotto il manto ondulato dal quale esplode la muscolatura possente
evidenziata della accurata descrizione pittorica dei muscoli del
braccio e del ginocchio quasi a voler trattenere una forza interiore
pronta a dilagare. I panneggi morbidamente adagiati sulla figura e
cadenti lungo il basamento sembrano avvolgere il Profeta in una
spaziosità voluminosa e morbida resa non solo dai colori solari e
corposi ma dal contrasto che accentua il vigore e la monumentalità
dellaffresco. Il velo sfuma dallindaco al rosa, al giallo quasi a
volersi fondere con locra del drappeggio appoggiato sulla base
marmorea così da mettere in risalto ogni particolare della grandezza e
della sacralità del suo messaggio.
Davanti a questo affresco doveva
essere collocato un gruppo scultoreo rappresentante Sant Anna, la
Vergine e il Bambino di Jacopo Tatti detto il Sansovino, nato a
Firenze nel 1486 e morto a Venezia nel 1570; si ricorda che SantAnna
era la protettrice del committente. Attualmente il gruppo è stato posto sotto laffresco.
Prof.ssa Maria Luisa de Gasperis
