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In che modo
vibrò la lancia?

Riprendiamo il racconto di quello che avvenne sul Golgotha dopo la morte di Gesù, riallacciandoci al “crurifragium” o spezzatura delle gambe dei tre cruciari. Il picchetto dei legionari che doveva effettuare quello scempio, si accontentò di lavorare sui due malfattori dei lati. “Quando giunsero a  Gesù, si avvidero che era morto”. Constatazione ovvia, ma di valore ufficioso, in appoggio alla dichiarazione ufficiale del centurione exactor mortis già pervenuta a Pilato. A  quel punto il compito del picchetto con Gesù si poteva dire compiuto. Senonchè uno di loro trovò che qualcosa si poteva pur fare; accertarsi in maniera militare che Quello era veramente deceduto.

In ogni caso il “colpo di grazia” ci sarebbe stato sempre bene. Così “uno dei legionari con la lancia squarciò il suo lato...”.

 

Interessante che il testo greco di Giovanni  adoperi il termine “pleura” e non costato.
Può darsi che alluda a tutta l’area del petto e non necessariamente quella specifica del cuore.

Giovanni, che era presente, non ricordava più il nome del legionario, o verosimilmente non lo seppe mai. La tradizione cristiana, però, non si sarebbe rassegnata a questa dimenticanza dell’evangelista, e il nome lo avrebbe trovato da sé.

Giovanni adopera appunto, per il militare, cioè per la sua arma, la lancia, il termine greco Lonche; ebbene, il soldato andava chiamato Longino, cioè dotato di lancia.

Non è che il nome  Longino non fosse noto alla romanità, se si ricorda il nome del duce Cassio Longino, quello che riportò in salvo le legioni del triunviro Crasso, dopo la sconfitta di Carre, da parte dei Parti; ma qui il gioco dei nostri avi cristiani è evidente, restando sulla linea, a  noi già nota, del nome del buon ladrone, Disma, dal termine greco dysme, uguale a moribondo...

Cosa ben più importante, e d’altro lato più spinoso da decifrare: il punto esatto in cui fu vibrata la lancia del legionario.
Se si vuol ammettere con i nostri medioevali, che Longino fosse guercio e mancino (dalla cecità, però, lo facevano guarire con uno schizzo prezioso del sangue di Cristo...) è logico supporre che brandì l’arma secondo la logica della balistica più elementare, puntandola da sinistra a destra.

Così il punto esatto dello squarcio al petto di Gesù non può cercarsi che alla sua sinistra, cioè nella zona del cuore, e non come mostrano i nostri crocifissi, in quella destra.

Padre Bernardino Bordo, passionista

AS VIAS DO ESPIRITO

Lucas: o Evangelista da Vigilância

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Lucas: o Evangelista da Vigilância
 
Outra orientação do Evangelho de Lucas é aquela do continuo chamamento à vigilância. Para entender os motivo de fundo do escriba, ou seja, mais exatamente do Divino Mestre, do qual refere a doutrina e os traços biograficos inconfondíveis, temos que ter presente as primeiras impressões que teve Jesus diante da situação socio-religiosa da sua gente.  Se tratava de uma indigência apena imaginável, por um povo que vivia na miséria, resultante de uma atividade agricola totalmente arcaica, na linha de um pastoreio de forma a garantir um pouco mais que a sobrevivência, mais um tipo de pescaria limitada ao lago de Genezareth, com algum inicio de atividade financeira, reservada à classe dominante, sacerdotes e aos acólitos do templo. Eram  esses os recursos de uma familia comum da sua terra.

Codice shinistaT

THE WAYS OF THE SPIRIT

Did the Virgin Mary really die?

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Did the Virgin Mary
really die?


The very first question that arises staring at an ancient Byzantine icon of the Dormition representing the Virgin Mary’s body laying on a bed and Her figure raising above it, it’s if this picture, painted by a Mount Athos monk, indented to represent, with such a little convincing patterns, only Her Soul or Her entire Body as well. A religious inexperienced viewer would have his attention attracted by the abstract symbolism, while the pious viewer looking for cheap experiences would be contradicted by the archaic verism of the Virgin laying on a bed on the verge on expiring, like an ordinary woman.