Mestieri spregevoli
al tempo di Gesù
(seconda parte)
Ci eravamo ripromessi di riprendere questo discorso interessante, per chi desidera conoscere l'ambiente socio culturale, dove il Salvatore ha svolto la sua opera di redenzione. Stavamo ragionando dei mestieri malfamati e ci si rendeva conto che erano molti, troppi, e per ragioni futili, talvolta ridicoli. Si comprende, ad es. come fossero bollati i giocatori d'azzardo e gli usurai; ma per i tessitori è diverso. Venivano guardati come gente di male affare, perché, dicevano, con l'occasione del commercio di tessuti, prendevano contatti equivoci con donne...
E li squalificavano, perfino nei diritti sociali, ed es. quello di poter testimoniare in un processo. Difatti
raccontavano come un atto di grande clemenza, quello in cui gli scribi
di Gerusalemme, poco dopo i tempi evangelici, accettarono la
testimonianza di due tessitori, che abitavano presso la Porta
sterquilina, dalla quale si andava alla Geenna, o valle dell'Hinnon...Alla
stessa stregua venivano trattati gli orefici, i pettinatori di lino, i
venditori ambulanti, i sarti, i flebotomi, i capi di bagni.
Facilmente
dovevano trattare con donne: non bisognava lasciarli soli con esse,
sentenziava il Talmud. E si aggiungeva severi: "Tra essi non si scelga
né un re, né un sommo sacerdote", per dire: Non si dia loro alcun posto
di autorità. Ecco perché i rabbini non compaiono mai ad esercitare mestieri simili, pur essendo tutti dediti all' artigianato. Si
è detto del tessitore di lino. Sappiamo che andava peggio per le
acconciatrici di capelli, o parrucchiere. Venivano trattate da
peccatrici pubbliche. L'esempio più straordinario, quello di Maddalena,
che non vuol dire donna di Magdala", ma acconciatrice di capelli. Sàlvati cielo!
Siccome,
però, come si è detto, altro era l'opinione teorica e altro il
trattamento pratico, poteva succedere benissimo che, in un caso o in un
altro, si passasse sopra a queste preclusioni. Sapete che
Maddalena poté entrare dentro la casa di un fariseo puritano della
Galilea, un certo Simone, e ungere i piedi al divino Maestro. In teoria,
ciò era severamente proibito
Quanto ai medici, dei quali ci
siamo già occupati, c'è da ribadire che l'opinione creata dai rabbini
nei loro riguardi era negativa. E tuttavia il saggio ebreo d'Egitto, che scrive il cosidetto libro del Siracide, fa di loro un buon elogio.
La Chiesa nascente accetta il medico Luca: gli affida la salute dell'apostolo Paolo e approva il vangelo da lui scritto. Al
contrario, vale la pena di segnalare in quali termini li inquadra
Marco, quando descrive la scena dell'emorroissa: " Da dodici anni era
affetta da emorragia e aveva molto offerto per opera di molti medici,
spendendo tutti suoi averi, senza nessun vantaggio, anzi peggiorando"
(Mc 5,25-26). Notate quel " molto sofferto da parte di quei
"molti medici", quell' avervi speso "tutti i suoi averi" e quella triste
conclusione "anzi peggiorando" il suo stato di salute. Marco,
evidentemente, risente ancora dell'opinione peggiorativa del suo popolo
verso i medici del suo tempo, (meno fortunati, come si vede, dei nostri
sanitari!...)
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