Le crisi del cammino spirituale
PRIMA CAUSA:
LA VITA COME MOTO DISCONTINUO
La vita è stata definita così dai filosofi, per distinguerla dal moto meccanico o impresso agli oggetti dal di fuori. In essa tutto è mobile, cioè provvisorio, saltuario, che può diventare accelerato o rallentato, fino a dare l'impressione di essere in procinto di estinguersi e subito dopo riaccen¬dersi più vivace di prima.
Vediamolo per parte, dato l'influsso che il fenomeno esercita anche sul piano della vita spirituale:
Vediamolo per parte, dato l'influsso che il fenomeno esercita anche sul piano della vita spirituale:
Lo sviluppo della vita naturale, dalla nascita alla pienezza e da
questa alla morte, procede sempre a sbalzi: pressione arteriosa,
respirazione, processo digestivo, tutto oscilla provocando benessere o
malattie, gioia di vivere o pessimismo nero.
Difatti la salute fisica è condizionata da questa specie di altalena impreventivabile, con fasi di pieno turgore vitale e incomodi che creano fastidi a non finire.
* L'età avanzata si evolve fra consunzione di tessuti, deterioramento dei vari apparati, e ri-comparse di salute quasi perfetta, da cui proviene un provvidenziale ordine interno, incline a spe¬rare sempre in un meglio - anche se un meglio autentico non arriverà mai.
Tutto questo c'interessa, in questa sede, per l'incidenza che ha sul nostro cammino spirituale.
Difatti la salute fisica è condizionata da questa specie di altalena impreventivabile, con fasi di pieno turgore vitale e incomodi che creano fastidi a non finire.
* L'età avanzata si evolve fra consunzione di tessuti, deterioramento dei vari apparati, e ri-comparse di salute quasi perfetta, da cui proviene un provvidenziale ordine interno, incline a spe¬rare sempre in un meglio - anche se un meglio autentico non arriverà mai.
Tutto questo c'interessa, in questa sede, per l'incidenza che ha sul nostro cammino spirituale.
Se si parte dal principio che noi aspiriamo, sì, ad una vita che giustamente può chia¬marsi spirituale, ma che è necessariamente vissuta in un corpo, il quale non è fatto di puro spirito, ma di materia, carne, ossa e nervi, esposti al continuo variare del clima, delle situazioni familiari e sociali, ci si avvede della complessità del problema.
Potrà esserci utile tener presente questo schema, necessariamente riduttivo:
1) La buona salute facilita apertura agli altri, scatto generoso nell'attuare progetti di bene. -La sua mancanza crea malumore, diffidenza verso i valori della vita propria e di quella altrui.
2) Nel vigore degli anni giovanili è facile credere negli ideali più puri, umanitari e spirituali. - Quando inizia la decrepitezza siamo facile preda dello scoraggiamento e della diffidenza.
3) Durante la piena maturità degli anni si dilata l'orizzonte operativo fino a rischiare infarti e trombosi. - Se ci si lascia preoccupare dalla vecchiaia in arrivo, tutto diventa difficile, da ripiegarci su noi stessi, disinteressandoci di altri che stanno peggio di noi.
Non è un discorso molto brillante, ma purtroppo è realistico e da tener presente anche dall'uomo spirituale, se non vuole andare incontro a crisi difficili poi da gestire. Anche il saggio d'Israele aveva scoperto che «il corpo che si corrompe appesantisce l'anima »(Sap 9,15).
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